丁亦贤名字打分93分
- 名字拼音 dīng yì xián
- 繁体名字 丁 亦 賢
- 汉字五行 火 土 木
- 简体笔画 2 6 8
- 康熙笔画 2 6 15
- 性别 偏男性
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读音声调打分
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字形意义打分
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周易八卦打分
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三才五格打分
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五行生克打分
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属相适配打分
【亦】字的基本解释和意思
拼音yì
部首亠
五行土
字形结构独体
yì
〈书〉也（表示同样）；也是。
中国的改革开放必须走自己的道路，不能跟在别人后面亦步亦趋。
有些人习惯于盲目跟风，听到什么就信什么，人云亦云。
（Yì）姓。
【贤】字的基本解释和意思
拼音xián
部首贝
五行木
字形结构上下
xián
有道德的，有才能的，也指有道德、有才能的人、
古代的圣贤们通过他们的智慧和教诲，为后世留下了宝贵的精神财富。
自古以来，贤人志士都以天下为己任，他们的言行举止都充满了高尚的情操。
敬辞。用于称自己的晚辈或比自己小的平辈。
贤弟此次远道而来，愚兄未能及时迎接，实在有失地主之谊，还请贤弟见谅。
贤弟为人仗义，乐于助人，是我们这些兄长们的楷模。
指善良、能干的。
你果然是位贤内助，家里整理得窗明几净，一尘不染。
她不仅是一位出色的职业女性，更是一个典型的贤妻良母，把家庭照顾得无微不至。
（Xián）姓。
含丁亦贤诗词典故出处
孟子曰：「不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人，则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然也。虽小国之君亦有之。费惠公曰：『吾于子思，则师之矣；吾于颜般，则友之矣；王顺、长息则事我者也。』非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食。虽疏食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣。弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤也。舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。」
《孟子 》 万章下
孟子曰：「鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。嘑尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万锺则不辨礼义而受之。万锺于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。」
《孟子 》 告子上
他贤君即受，不贤君莫与。君贤他见容，不贤他亦拒。
《诗三百三首 》 寒山
孟子曰：「否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启，曰：『吾君之子也。』讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：『吾君之子也。』丹朱之不肖，舜之子亦不肖。舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽于民久。启贤，能敬承继禹之道。益之相禹也，历年少，施泽于民未久。舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也。莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者，故仲尼不有天下。继世以有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相汤以王于天下。汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义；三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。周公之不有天下，犹益之于夏，伊尹之于殷也。孔子曰：『唐虞禅，夏后、殷、周继，其义一也。』」
《孟子 》 万章上
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？”
《论语 》 子张篇
山鹿自有场，贤达亦顾群。二贤归去来，世上徒纷纷。
《鄂渚招王昌龄张偾 》 常建
《秦誓》曰：「若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！」唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国，此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
《大学 》
孟子曰：「伯夷，非其君不事，非其友不友。不立于恶人之朝，不与恶人言。立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠，不羞污君，不卑小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，阨穷而不悯。故曰：『尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？』故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。」
《孟子 》 公孙丑上
古来贤者，进亦乐，退亦乐。
《兰陵王 》 辛弃疾
子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
《论语 》 宪问篇
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！”
《论语 》 子张篇
贤能既俟进，黎献实伫康。视人当如子，爱人亦如伤。
《赐诸州刺史以题座右 》 李隆基
旧国皆湮灭，先王亦莫寻。唯传贤媛陇，犹结后人心。
《郢城西北有大古冢数十观其封域多是楚时诸王而年代久远不复可识唯直西有樊妃冢因后人为植松柏故行路尽知之 》 张九龄
肃肃金殿里，招贤固在兹。锵锵石渠内，序拜亦同时。
《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴得兹字 》 苏颋
见人乃恭敬，曾不问贤愚。虽若不能言，中心亦难诬。
《同王十三维偶然作十首 》 储光羲
今来艳阳月，好鸟鸣翩翩。同声既求友，不肖亦怀贤。
《酬李处士山中见赠 》 储光羲
见花羞白发，因尔忆沧波。好是神仙尉，前贤亦未过。
《春日长安送从弟尉吴县 》 李嘉佑
散职既不羁，天听亦昭闻。虽承急贤诏，未谒陶唐君。
《送萧颖士赴东府，得君字 》 邬载
君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。
《诸葛庙 》 杜甫
雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己，
《送崔校书从军 》 钱起
丁亦贤的字音读音分析
丁亦贤周易姓名算卦解析
山风蛊（上卦艮、下卦巽）
丁亦贤姓名卦象简评
蛊卦艮上巽下，为巽宫归魂卦。蛊是指皿中食物因腐败而生虫，筮遇此卦，半凶半吉。
丁亦贤姓名卦象解析
大象
风入山下，闭而不出，即物腐生虫，意气不通，因循败事。
总论
这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。
总运
诸事不如意，艰难迷惑，宜大胆革新，否则引来内忧外患。
丁亦贤的三才五格结构
外格 16（阴土）
天格 3（阳火）
人格 8（阴金）
地格 21（阳木）
总格 23（阳火）
丁亦贤的三才五格数理
天格解析 3
（三才之数）三才之数，天地人和，大事大业，繁荣昌隆。
天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
人格解析8
（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
地格解析 21
（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。
地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
外格解析 16
（厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。
外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。
总格解析 23
（壮丽）旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。
总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
三才解析
命运完全被抑压，基础运亦劣，常常劳而无功，极困难伸展其成就，若不谨慎，则致颠覆，易招失意及失配偶，或遭遇残废之祸患，甚至发狂杀人或变死，乃短寿又凶死之兆矣。
基础运势
先历困苦，後得幸福，霜雪梅花，春来怒放，亦是好权，忧心之象。
主运解析
努力发达，贯彻志坚，不忘进退，可期成功，亦是感情不顺之象。
求财运
诸多不利困扰着自己，不宜继续走老路。应全面分析市场动向，当机立断，另外找寻出路。
事业运
运气处于不佳状态，或因外界条件，或因个人因素所致。唯有谨慎分析原因，找出弊端，坚决而大胆，不惜冒险，战胜阻力。这时一要头脑冷静，二要向高明的人请教，必能创造业绩。
成功运
生不逢时，家道或事业有中落现象，个人陷入多事之秋。唯有正视现实，勤奋勉励，不屈不挠，有所作为，甚至不惜冒险，挽救败落状况。必要时还需耐心等待时机。
婚恋运
不顺利。双方如情投意合，则应全力以赴促成此事，夫妇应共同努力维系家庭。