丁子道名字打分94分
- 名字拼音 dīng zǐ dào
- 繁体名字 丁 子 道
- 汉字五行 火 水 火
- 简体笔画 2 3 12
- 康熙笔画 2 3 16
- 性别 偏男性
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读音声调打分
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字形意义打分
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周易八卦打分
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三才五格打分
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五行生克打分
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属相适配打分
【子】字的基本解释和意思
拼音zi
部首子
五行水
字形结构独体
zǐ
古代指儿女，现专指儿子。
他有一个聪明伶俐的儿子，非常惹人喜爱。
为了儿子的未来，她决定辞去工作，全心全意地照顾家庭。
人的统称。
在这个村子里，每个人都乐于助人，无论是老人还是孩子。
看着孩子一天天长大，父母心中充满了喜悦和期待。
古代称有学问的男人，也是男子的美称。
墨子主张兼爱非攻，他的学说在古代社会有着重要的地位。
孔子是古代著名的思想家和教育家，他的思想影响了千百年来的中国人。
人称代词。古代称你或您。
子今日可好？这句现代文借用了古代的用法，以“子”尊称对方，询问其今日的状况。
子有何高见？在此句中，“子”同样被用作对对方的尊称，询问对方的见解或意见。
古代图书四部分类法（经史子集）的第三类。
在古代图书分类中，《老子》《庄子》等著作被归入子部，体现了它们作为诸子百家思想的重要地位。
图书馆的子部藏书丰富，涵盖了众多古代哲学家的经典著作，是研究中国古代思想文化的宝贵资源。
（~儿）植物的种子。
这颗苹果的种子种在土里，几年后就能长成大树。
春天到了，农民们开始播种各种作物的种子，期待秋天的丰收。
（~儿）动物的卵。
这只鸡今天下了一个子儿。
我们在河边捡到了一些鱼子儿。
幼小的；小的；嫩的。
这个小孩子真可爱。
摘些嫩茄子回来做晚餐吧。
派生的，附属的。
这本书是那部小说的子作品，讲述了主角的早年经历。
这家子公司是我们集团在海外的一个重要分支。
小而坚硬的块状物或粒状物。
这包药里有很多小药子，需要按照医嘱服用。
他在地上捡到几颗石子，用来打水漂。
（~儿）铜子儿；铜圆。
他从口袋里掏出几个铜子儿，递给了街边卖艺的小贩。
在那个年代，人们常用铜子儿来买糖果或零食吃。
古代贵族五等爵位（公、候、伯、子、男）的第四等。
在古代，被封为子爵的人通常享有很高的社会地位和荣誉。
他家世代都是显赫的贵族，曾经出过一位子爵。
（～儿）用于能用手指掐住的一束细长的东西。
她手里掐着一把子儿柳条，准备编织一个花环。
他在田野里摘了一把子儿麦穗，带回家给家人看。
（Zǐ）姓。
地支的第一位。
在天干地支中，“子”是地支的第一位，与天干相配。
今天按照天干地支来算，是甲子日，也就是地支“子”开始的第一天。
古代指老师。
孔子是古代著名的思想家和教育家，被尊称为“至圣先师”。
古代时，尊称老师为“子”，以示敬意。
同“仔”（zǐ）。
zi
名词后缀。
他是村子里有名的孝子，经常照顾年迈的父母。
这家餐馆的招牌菜是麻婆豆腐和宫保鸡丁，味道非常地道。
加载名词性词素后。
他手里拿着一个精致的盒子，里面装着送给朋友的礼物。
他正在用钳子夹住那颗松动的螺丝子，准备把它拧紧。
加在形容词或动词性词素后。
他因为身高较矮，常被队友们亲切地称为“矮子”。
那位胖子叔叔总是笑眯眯的，给人一种非常亲切的感觉。
某些量词后缀。
【道】字的基本解释和意思
拼音dào
部首辶
五行火
字形结构半包围
dào
（～儿）（条）道路；通道。
这些铁道上的匪霸，抢劫杀人早已天怒人怨，不杀不足以平民愤。
道路两旁种了好多小树。
水流的途径；空中或地下通行的路径。
这里河流密布，河道纵横，水上交通非常便利。
他们家卫生间的下水道堵塞了，特意找了人来清理。
道理；规律；方法。
在国际事务中，我国政府一贯主持公道。
我们不能只坐在办公室里坐而论道，而应该深入基层，了解实际情况。
正义；道德。
每当社区里有人遇到困难，张大爷总是古道热肠，第一个站出来帮忙。
李师傅为人厚道，从不偷工减料，他的手艺和人品都赢得了大家的信赖和尊重。
技艺；方法。
他凭借自己的勤奋和智慧，生财有道，终于成为了远近闻名的富商。
古代的圣王深知治国之道，在于安民富民，让百姓安居乐业。
学术或宗教的思想体系。
他的行为被视为离经叛道，完全违背了社会公认的道德规范和法律准则。
作为一位哲学家，他致力于传道解惑，将自己的思想和智慧传递给更多的人。
属于道教的，也指道教徒。
在深山中的道观里，住着一位年迈的道士。
那位老道虽然年事已高，但说起话来中气十足。
指某些迷信组织。
在那个动荡的年代，一些不法分子利用一贯道的名义进行非法活动，严重扰乱了社会秩序。
警方经过长期侦查，终于捣毁了一个以一贯道为幌子进行诈骗的犯罪团伙。
（～儿）线条；细长的痕迹。
她在纸上画了两道横。
小明在书上画了两条斜道儿。
（Dào）姓。
我国历史上的行政区域名。唐代把全国分为十道，相当于现在的省；清代和民国初年在省以下府以上设道。
民国初年，道成为了连接省与府之间的行政层级，起到了承上启下的作用。
古代文献中常常提到的“江南道”，是唐代的一个重要行政区域。
某些国家的行政区域的名称。
中国有很多道，比如辽宁省就有沈阳市和大连市等不同的道。
日本的北海道是一个著名的道。
用话表示心意、情意。
村民们围坐在一起，喜欢对村里的大小事务说长道短，议论纷纷。
他只用了一句话就一语道破了问题的关键，让大家恍然大悟。
说道（后一般停顿，接所说的话。多见于小说）。
她说道：“明天的天气预报说会有大雨，大家出门记得带伞。”
他停下脚步，转头对同伴说道：“我觉得这条路不太对劲我们还是原路返回吧。”
以为；认为。
我道是谁呢，原来是你啊。
我道是去年的事，原来是今年的事情。
量词。①用于长条状的东西。②用于路上的关口，出入口。③则，条。④次。
小明在数学考试中遇到了一道难题，他苦思冥想，终于找到了解题的线索。
将军下达了一道紧急命令，要求所有士兵立即集合，准备应对即将到来的战斗。
（～儿）计量单位，相当于10微米。
这层薄膜的厚度只有5道儿，也就是50微米，非常薄且精细。
在精密制造中，我们需要将这个零件的误差控制在1道儿以内，以确保其质量。
方向，途径。
在这个团队里，我们大家都是志同道合的伙伴，共同为同一个目标努力奋斗。
在这个领域里，我遇到了很多同道中人，我们一起交流学习。
道家，我国古代的一个思想流派，以老聃和庄周为代表。
在道家无为而治的政治理念指导下，汉代初年采取了与民休息的政策，促进了社会的稳定和经济的发展。
道家思想中的“无为而治”并不是无所作为，而是以不干预的态度顺应事物的本性，以求得最佳结果。
含丁子道诗词典故出处
「吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也。悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之。昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，彊曾子。曾子曰：『不可。江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。』今也南蛮𫛞舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者，末闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：『戎狄是膺，荆舒是惩。』周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。」
《孟子 》 滕文公上
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。”
《论语 》 微子篇
孟子曰：「否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启，曰：『吾君之子也。』讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：『吾君之子也。』丹朱之不肖，舜之子亦不肖。舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽于民久。启贤，能敬承继禹之道。益之相禹也，历年少，施泽于民未久。舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也。莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者，故仲尼不有天下。继世以有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相汤以王于天下。汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义；三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。周公之不有天下，犹益之于夏，伊尹之于殷也。孔子曰：『唐虞禅，夏后、殷、周继，其义一也。』」
《孟子 》 万章上
逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：「是亦羿有罪焉。」公明仪曰：「宜若无罪焉。」曰：「薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：『今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！』问其仆曰：『追我者谁也？』其仆曰：『庾公之斯也。』曰：『吾生矣。』其仆曰：『庾公之斯，卫之善射者也，夫子曰「吾生」，何谓也？』曰：『庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。』庾公之斯至，曰：『夫子何为不执弓？』曰：『今日我疾作，不可以执弓。』曰：『小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。』抽矢扣轮，去其金，发乘矢而后反。」
《孟子 》 离娄下
徐子以告孟子。孟子曰：「夫夷子，信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。盖上世尝有不葬其亲者。其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。其颡有泚，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目。盖归反蔂梩而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。」
《孟子 》 滕文公上
孟子曰：「世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。章子有一于是乎？夫章子，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉？为得罪于父，不得近。出妻屏子，终身不养焉。其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子已矣。
《孟子 》 离娄下
子曰：「道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：『伐柯伐柯，其则不远。』执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！
《中庸 》 中庸
哀公问政。子曰：「文、武之政，布在方策，其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知仁勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也；或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。」
《中庸 》 中庸
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳。”
《论语 》 阳货篇
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
《论语 》 子张篇
孟子曰：「否，不然。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人，汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：『我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？』汤三使往聘之，既而幡然改曰：『与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？』思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也。伊训曰：『天诛造攻自牧宫，朕载自亳。』」
《孟子 》 万章上
季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
《论语 》 颜渊篇
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
《论语 》 子张篇
孟子曰：「曾子、子思同道。曾子，师也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子、子思易地则皆然。」
《孟子 》 离娄下
孟子曰：「居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道：不信于友，弗获于上矣；信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣；悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。」
《孟子 》 离娄上
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
《中庸 》 中庸
孟子曰：「是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，无违夫子！』以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。」
《孟子 》 滕文公下
子路问强。子曰：「南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！」
《中庸 》 中庸
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
《论语 》 里仁篇
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
《论语 》 卫灵公篇
丁子道的字音读音分析
丁子道周易姓名算卦解析
风火家人（上卦巽、下卦离）
丁子道姓名卦象简评
家人卦巽上离下，为巽宫二世卦。家人卦为家庭和睦、和合之象，多主吉。
丁子道姓名卦象解析
大象
风吹火之象，助火之威，喻家人同心协力，发展事业。
总论
这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
总运
平安大吉，与人合作则易成，更有喜庆之象，如添丁婚嫁等。
丁子道的三才五格结构
外格 17（阳金）
天格 3（阳火）
人格 5（阳土）
地格 19（阳水）
总格 21（阳木）
丁子道的三才五格数理
天格解析 3
（三才之数）三才之数，天地人和，大事大业，繁荣昌隆。
天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
人格解析5
（五行之数）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
地格解析 19
（多难）风云蔽日，辛苦重来，虽有智谋，万事挫折。
地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
外格解析 17
（刚强）权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。
外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。
总格解析 21
（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。
总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
三才解析
虽有长辈的爱护提拔，或父祖之余德荫益，而可成功于中年或壮年，但基础运劣，须防青年或晚年期之急变没落或遭受病苦、破财、失败或因色情事被杀等之不安定，凶运频来之兆。
基础运势
成功虽早，慎防亏空，内外不和，障碍重重，亦是多是非之象。
主运解析
阴阳和合，精神愉快，荣誉达利一内兴隆：亦是虚财之象。
求财运
以治家方式用于商业活动。对待公司员工应严宽结合，以严为主。宜集中领导，主事一人，共同合作，日积月累。
事业运
成功与否取决于家庭的情况。严格治家，防止“后院”起火出现意外事故，这是事业成功的先决条件。夫妇和睦，共同合作，必可脱贫致富。事业应由内而外，循序渐进，持之以恒，而后必有所成。
成功运
因好的家庭和妻子的支持而顺利成功，务必保持这种优势，否则，由盛转衰在顷刻之间。尤其应预防家庭变故。持家重在谦和待人，勤俭积蓄以致富。亲人相互和睦、友好。
婚恋运
和睦的家庭，是一切的基础，而妻子又是家道的根本。择妻应慎重，和乐兴家。