万其文名字打分93分
- 名字拼音 wàn qí wén
- 繁体名字 萬 其 文
- 汉字五行 水 木 水
- 简体笔画 3 8 4
- 康熙笔画 3 8 4
- 性别 偏男性
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读音声调打分
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字形意义打分
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周易八卦打分
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三才五格打分
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五行生克打分
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属相适配打分
【其】字的基本解释和意思
拼音qí
部首八
五行木
字形结构上下
qí
代词。①他，他们。②他的，他们的。③那，那个，那些。
其作品充满了独特的风格，他的创作才华不容小觑。
其人其事我早有耳闻，他的事迹十分感人。
〈书〉代指示代词。那个；那样。
其屋破旧，却充满了岁月的痕迹。
其山高耸入云，在阳光的照耀下显得格外雄伟。
指示代词。虚指。
其人其事，都已成为过去。
其地风景优美，只是鲜为人知。
文言副词。①表示揣测、反诘。②表示命令、劝勉。
其或有难言之隐，不然不会如此行事。
其当是不知此事的利害关系，才贸然做了决定。
（Qí）姓。
后缀。
这个词语的后缀很特别，其解释后缀与词源有一定的关联。
我们要研究这个生僻字，其解释后缀可能包含了词性等重要信息。
jī
用于人名，郦食其（Lì Yìjī），汉朝人。
【文】字的基本解释和意思
拼音wén
部首文
五行水
字形结构独体
wén
字。
这是甲骨文的“丁”字？啊！我果然是目不识丁了。
我一直对金石很钟情，对金文、石鼓、汉砖很迷恋。
文章，用文字写成的有条理的篇章。
大家一起朗读课文，那声音真好听！
从小学三年级开始，我的作文便常常居全班之冠。
文言。
他对白话与文言的词汇都呕尽心血，精选慎择，一语不苟。
古诗古文是用文言文写的，而民间文艺是用现代语言写的。
指人文科学；文科。
假如你高中是学文科的，那么你物理学得再好跟你高考有关系吗？
孙少平的遗撼倒不在文科方面，主要是数、理、化。
非军事的，非武力的，跟“武”相对。
不过他是文官，这刀却从何处得来？
天性活泼的小周并不喜欢文职工作。
柔和；不猛烈。
大姑娘很文静，话很少，像父亲。
她穿着有花边的葱绿色的裙子，态度十分文雅。
旧时指礼节仪式。
私人企业则被官方颁布的繁文缛节扼杀。
他非常重视传统文，每次祭祀都严格按照礼节仪式进行。
自然界的某些现象。
湖岸上全是茂密的森林，奇山、异石、溶洞、瀑布、人文古迹错落其间。
我们报社有一个传统，就是深厚的人文情怀，从总编到编辑部全体成员都关爱生命。
在身上或脸上刺画花纹。
我出门才发现车不是警车，只是一辆捷达，穿着警服的人手上还有文身。
那位美容师的文眉技术非常高超，许多顾客都慕名而来。
（旧读wèn）文饰，掩饰。
他犯了错误，却不肯承认，反而文过饰非，试图掩盖真相。
他试图用华丽的言辞文饰自己的过失，但真相终将大白于天下。
量词。用于旧时的铜钱。
自己在她心里真真一文不值。
捐完之后，他身无分文，转身走进上海土山湾孤儿院。
公文；文件。
公文一旦盖章发出，就具有法律效力，不能随意改动。
于是他低着头退入花厅，打算批阅一部分紧急文书。
花纹；纹理。
这块布料上的文精致细腻，让人爱不释手。
这张木桌的表面有着自然形成的美丽文，为家居增添了几分质朴与雅致。
（Wén）姓。
指社会发展到较高阶段表现出来的状态。
这里文化程度并不算低，虽然还没有自来水，却已早有了电灯。
舞是多么文明的事呢，我也没份儿。
语言的书面形式。
他用汉文译了出来，写在纸上。
这几句英文，她讲得好传神。
含万其文诗词典故出处
天地之道，可壹言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也厚也，高也明也，悠也久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一拳石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。《诗》云：「维天之命，於穆不已！」盖曰天之所以为天也。「於乎不显！文王之德之纯！」盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。
《中庸 》 中庸
哀公问政。子曰：「文、武之政，布在方策，其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知仁勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也；或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。」
《中庸 》 中庸
子曰：「愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。」非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
《中庸 》 中庸
孟子曰：「伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰：『盍归乎来！吾闻西伯善养老者。』太公辟纣，居东海之滨，闻文王作兴，曰：『盍归乎来！吾闻西伯善养老者。』天下有善养老，则仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子，使养其老。五十非帛不煖，七十非肉不饱。不煖不饱，谓之冻馁。文王之民，无冻馁之老者，此之谓也。」
《孟子 》 尽心上
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
《论语 》 宪问篇
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
《论语 》 子罕篇
曰：「文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：『虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。』
《孟子 》 公孙丑上
孟子曰：「王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作。晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：『其义则丘窃取之矣。』」
《孟子 》 离娄下
孟子曰：「由尧舜至于汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也；近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。」
《孟子 》 尽心下
孟子对曰：「贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：『经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。』文王以民力为台为沼。而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鼈。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：『时日害丧？予及女偕亡。』民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？」
《孟子 》 梁惠王上
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？”
《论语 》 子张篇
对曰：「王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，『彼恶敢当我哉』！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《诗》云：『王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《书》曰：『天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？』一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」
《孟子 》 梁惠王下
孟子曰：「伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：『盍归乎来！吾闻西伯善养老者。』太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：『盍归乎来！吾闻西伯善养老者。』二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。」
《孟子 》 离娄上
子曰：「无忧者其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名；尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯、大夫及士、庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。」
《中庸 》 中庸
子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
《论语 》 泰伯篇
文物流彩，声明动色。人竭其恭，灵昭其饬。
《郊庙歌辞：五郊乐章：送神 》 不详
得无虱其间，不武亦不文。仁义饬其躬，巧奸败群伦。
《泷吏 》 韩愈
所以文字妖，致其国朝迁。吾唐革其弊，取士将科县。
《鲁望昨以五百言见贻，过有褒美，内揣庸陋，弥增愧悚，因成一千言上述吾唐文物之盛，次叙相得之欢，亦迭和之微旨也 》 皮日休
滕文公问为国。孟子曰：「民事不可缓也。《诗》云：『昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。』民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：『为富不仁矣，为仁不富矣。』
《孟子 》 滕文公上
文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。
《文王 》
万其文的字音读音分析
万其文周易姓名算卦解析
山雷颐（上卦艮、下卦震）
万其文姓名卦象简评
颐卦艮上震下，为巽宫游魂卦。颐为修养、调养，雷震于山，为春来之兆，万物开始生养，因此颐卦为发展之兆，多主吉。
万其文姓名卦象解析
大象
形如口腔之象，取其饮食之道，须慎言，注重日常生活。
总论
这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
总运
处事欠缺周详考虑，不宜心怀阴谋，要守正道而善方吉。
万其文的三才五格结构
外格 5（阳土）
天格 4（阴火）
人格 11（阳木）
地格 12（阴木）
总格 15（阳土）
万其文的三才五格数理
天格解析 4
（四象之数）四象之数，待于生发，万事慎重，不具营谋。
天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
人格解析11
（旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
地格解析 12
（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。
地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
外格解析 5
（五行之数）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。
外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。
总格解析 15
（福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。
总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
三才解析
基础安泰，贵人相助，向上发展，易迅速达成目的，而得大成功发展，享洪福又长寿。
基础运势
薄弱无力，孤立无援，外祥内苦，谋事难我，亦是多骄，多苦之象。
主运解析
草木逢春，枝叶沾露，稳健著实，必得人望，亦是养子运之象。
求财运
不得急于求成，应谨慎小心，循序渐进，诚以待人，真诚与他人合作，因时制宜，不断追求新的开拓方向，必要时可适当冒险。
事业运
凡事得靠个人追求，自己奋斗，而不能依赖他人。更不得用不光彩的手段谋求财物。只要遵循正道，自食其力，谨言慎行，一定会有好的机遇。这时，经过一番艰苦奋斗，能够成功。
成功运
注意道德修养，乐于尽力而为地去帮助他人，救人急难，不贪求不应得到的财物。因此，能受到他人的尊重，也能不断得到外来的援助，个人事业十分顺利，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意，牢记成就大阻力也大的道理。
婚恋运
不可急于求成，关键在于加强自己的修养。一旦选中应全力追求，尤其不可三心二意。