东仁名字打分95分
- 名字拼音 dōng rén
- 繁体名字 東 仁
- 汉字五行 木 金
- 简体笔画 5 4
- 康熙笔画 8 4
- 性别 偏男性
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读音声调打分
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字形意义打分
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周易八卦打分
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三才五格打分
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五行生克打分
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属相适配打分
【仁】字的基本解释和意思
拼音rén
部首亻
五行金
字形结构左右
rén
中国古代一种以同情、友爱、助人为乐的思想感情为核心的道德观念。
慈善家怀揣着仁慈大爱，奔走在各个贫困山区，出资援建希望小学。
张爷爷是个仁厚长者，邻里间要是闹了点小矛盾，大伙第一个想到的就是请他出面调解。
敬辞，用于对对方的尊称。
久闻仁兄大名，今日得见，果真是气宇轩昂。
仁弟此次科考将至，你我日夜苦读，皆为榜上有名。
（Rén）姓。
果核中的种子或硬壳里面的肉。
奶奶做的杏仁儿酥堪称一绝，咬上一口，唇齿留香。
品店里新推出了一款核桃仁儿蛋糕，松软的蛋糕胚中夹着厚厚的核桃酱。
〈书〉借指心中的理想。
他立下誓言：若不能找到救治之法，便杀身成仁，绝不辜负患者们的殷切期盼以及科学界同仁的信任。
他们将个人生死置之度外，杀身成仁只为拯救黎民百姓于水火之中。
见“不仁”。1.不仁慈，无仁德。2.手足丧失感觉，不能运动。
医生这个职业本应满怀仁心，但个别从业者面对患者痛苦的呻吟一副麻木不仁的模样。
他为了一己私利，竟然背叛多年挚友，这般不仁不义之举遭到了业内所有人的唾弃。
同情，友爱。
他已经帮朋友解决了工作上的难题，还借钱给他度过经济危机，可谓仁至义尽。
从医之人，当具仁心，以救死扶伤为己任。
感觉灵敏。
他因长期在寒冷潮湿的环境中工作，患上了严重的风湿疾病，最近常常感觉肢体麻木不仁。
在那次意外事故后，他的腰部神经受到损伤，导致下肢肢体麻木不仁。
含东仁诗词典故出处
孟子曰：「矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然，故术不可不慎也。孔子曰：『里仁为美。择不处仁，焉得智？』夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。」
《孟子 》 公孙丑上
曰：「先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？」
《孟子 》 告子下
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”
《论语 》 里仁篇
孟子曰：「三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。」
《孟子 》 离娄上
孟子曰：「君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：『此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？』是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜人也，我亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。」
《孟子 》 离娄下
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
《论语 》 里仁篇
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
《论语 》 公冶长篇
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
《论语 》 公冶长篇
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
《论语 》 雍也篇
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
《论语 》 颜渊篇
孟子曰：「仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也。亦终必亡而已矣。」
《孟子 》 告子上
曰：「仁义而已矣。杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。」
《孟子 》 尽心上
孟子曰：「君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。」
《孟子 》 尽心上
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
《论语 》 雍也篇
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
《论语 》 雍也篇
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
《论语 》 述而篇
司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
《论语 》 颜渊篇
樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
《论语 》 颜渊篇
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
《论语 》 宪问篇
子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”
《论语 》 卫灵公篇
东仁的字音读音分析
东仁周易姓名算卦解析
雷风恒（上卦震、下卦巽）
东仁姓名卦象简评
恒卦震上巽下，为震宫三世卦。恒卦的意思就是要坚持、恒定、有恒心，这样才能获得亨通。
东仁姓名卦象解析
大象
震者为动，宜向外发展，巽为入，为内向，一内一外，各居本位，故能永恒不变，喻夫妇之道。
总论
这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
总运
万事亨通，能恒久努力，安守本份则吉，妄动则招灾。
东仁的三才五格结构
外格 2（阴木）
天格 9（阳水）
人格 12（阴木）
地格 5（阳土）
总格 12（阴木）
东仁的三才五格数理
天格解析 9
（大成之数）大成之数，蕴涵凶险，或成或败，难以把握。
天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
人格解析12
（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
地格解析 5
（五行之数）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。
地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
外格解析 2
（两仪之数）两仪之数，混沌未开，进退保守，志望难达。
外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。
总格解析 12
（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。
总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
三才解析
基础运乃木在上而土在下，顺应天地自然之配置（不作木土相克论），犹若立于盘石之上，相得益彰而毫无凶变，境遇安全而顺利之安泰成功，并隆昌发达。
基础运势
阴阳和合，精神愉快，荣誉达利一内兴隆：亦是虚财之象。
主运解析
薄弱无力，孤立无援，外祥内苦，谋事难我，亦是多骄，多苦之象。
求财运
大胆行动，有所往必有所利。注意市场行情和周围的情况。随时变化经营策略，但不得改变常理常道，坚持慎重选择的方向，勿追随潮流。忌不自量而冒险强求。
事业运
诸事无不成于恒，持之以恒，必有成效。恒乃成功之本。为此，务必动机纯正，守静而勿躁动，不可急于求成，也不可固守死道，应从个人实际出发。最忌人云亦云，最宜随机应变。如此，诸事顺而成。
成功运
循序渐进，不要在一开始时期望过高，但不能因此放弃追求，应脚踏实地，从实际也发，不要好高骛远，更不可不自量，勿冒险激进，勿反复无常。坚信宇宙常新，不断修正自己的见解，补充新内容。
婚恋运
好事多磨，有曲折，唯不可见异思迁，和睦相处，勿固执己见。