乐义名字打分89分
- 名字拼音 yuè yì
- 繁体名字 樂 義
- 汉字五行 火 木
- 简体笔画 5 3
- 康熙笔画 15 13
- 性别 偏男性
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读音声调打分
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字形意义打分
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周易八卦打分
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三才五格打分
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五行生克打分
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属相适配打分
【义】字的基本解释和意思
拼音yì
部首丶
五行木
字形结构独体
yì
公正无私的道理或合乎道德规范的行为。
做人做事不能违背基本的道义准则。
人们都渴望生活在一个充满正义的社会里。
合乎正义或公益的。
他匿名捐款救助贫困儿童的义举令人钦佩。
学校组织了一场为贫困山区孩子筹款的义卖活动。
人与人之间应有的感情；情谊。
他在商业往来中始终坚守信义，赢得了众多合作伙伴的信任。
他们之间多年的兄弟情义，无论经历多少风雨都未曾改变。
认作亲属的。
如果你能送我把无尽之刃，我也不介意多个义父。
那位德高望重的老者有一个义子，义子对他极为孝顺恭敬。
人工制造的（人体的部分）。
爷爷掉了几颗牙后，佩戴了义齿，吃东西方便多了。
他在事故中失去了一条腿，只能依靠义肢来辅助行走。
（Yì）姓。
意义，意思。
词典里对这个词语的定义非常准确，有助于人们正确理解它的意思。
这首诗的含义很深刻，需要反复品味才能体会。
含乐义诗词典故出处
曰：「先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？」
《孟子 》 告子下
孟子对曰：「王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰『何以利吾国』？大夫曰『何以利吾家』？士庶人曰『何以利吾身』？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？」
《孟子 》 梁惠王上
曰：「难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之闲。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：『今日病矣，予助苗长矣。』其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。」
《孟子 》 公孙丑上
曰：「仁义而已矣。杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。」
《孟子 》 尽心上
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
《论语 》 阳货篇
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。”
《论语 》 微子篇
曰：「恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰『是何足与言仁义也』云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。」
《孟子 》 公孙丑下
孟子曰：「自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！」
《孟子 》 离娄上
孟子曰：「鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。嘑尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万锺则不辨礼义而受之。万锺于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。」
《孟子 》 告子上
曰：「尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。」
《孟子 》 尽心上
孟子曰：「人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾之心，而义不可胜用也。人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之类也。」
《孟子 》 尽心下
义不义兮仁不仁，拟学长生更容易。负心为炉复为火，
《杂曲歌辞：行路难五首 》 贯休
龙钟一老翁，徐步谒禅宫。欲问义心义，遥知空病空。
《夏日过青龙寺谒操禅师 》 王维
谁言配君子，以奉百年身。有义即夫婿，无义还他人。
《杂曲 》 李益
本期济仁义，今为众所嗤。灭名竟不试，世义安可支。
《哭连州凌员外司马 》 柳宗元
市井不容义，义归山谷中。夫君宅松桂，招我栖蒙笼。
《蓝溪元居士草堂 》 孟郊
因冻死得食，杀风仍不休。以兵为仁义，仁义生刀头。
《寒溪 》 孟郊
联兵数十万，附海正诛沧。谓言大义小不义，
《郡斋独酌 》 杜牧
商颜多义鸟，义鸟实可嗟。危巢末累累，隐在栲木花。
《正乐府十篇：惜义鸟 》 皮日休
惜哉仁义禽，委戏于宫娥。吾闻凤之贵，仁义亦足夸。
《正乐府十篇：惜义鸟 》 皮日休
乐义的字音读音分析
乐义周易姓名算卦解析
雷水解（上卦震、下卦坎）
乐义姓名卦象简评
解卦震上坎下，为震宫二世卦。震为动，坎为险，遇险而动，为即将脱险走出困境之兆，因此多主吉。
乐义姓名卦象解析
大象
春雷大作，大地解冻，喻冬去春来生机再现。
总论
这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。
总运
宜把握良机，快速处理身边困境，更宜出外求谋，因贵人在远方，以西南为吉方。
乐义的三才五格结构
外格 2（阴木）
天格 16（阴土）
人格 28（阴金）
地格 14（阴火）
总格 28（阴金）
乐义的三才五格数理
天格解析 16
（厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。
天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
人格解析28
（阔水浮萍）遭难之数，豪杰气概，四海漂泊，终世浮躁。
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
地格解析 14
（破兆）家庭缘薄，孤独遭难，谋事不达，悲惨不测。
地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
外格解析 2
（两仪之数）两仪之数，混沌未开，进退保守，志望难达。
外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。
总格解析 28
（阔水浮萍）遭难之数，豪杰气概，四海漂泊，终世浮躁。
总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
三才解析
虽有长辈或上司之惠泽栽培，而可获得成功发展于一时，但因基础运甚劣，须提防火灾，且其境遇绝对不安定，尤其交通上，容易遭难。家庭也多破乱之凶象，而且极容易因得罪人而遭受武器杀伤之危。
基础运势
忍得苦难，心有後福，是成是败，惟靠坚毅，亦是精神空虚之象。
主运解析
鱼临旱地，难逃厄运，亦是多生困扰感情纠纷之象。
求财运
行动贵神速，积极而为，方可摆脱险境。行商宜循正道，切勿招摇过市，此乃愚蠢行动，必自招灾祸。
事业运
元气初复，宜休养生息，安静平易为佳，宜宽宜和。当准备就绪则应立即行动，争取主动，不可拖廷，所往必有功利，但切勿贪得无厌。克勤克俭，刚柔相济，以柔为主。远避小人，团结君子，相互依托，共成事业。
成功运
稳妥为宜，亦不应冒险，因一切尚在元气初复阶段。为争取大发展，务必宽以待人，以柔致治，广交贤者，遣散小人，以中庸、正直的方式，张驰结合的手段，开拓方兴未艾的事业。
婚恋运
应适时进行。夫妻和衷共济，可家庭和睦，免除灾难。