丁乐为名字打分88分
- 名字拼音 dīng lè wèi
- 繁体名字 丁 樂 爲
- 汉字五行 火 火 土
- 简体笔画 2 5 4
- 康熙笔画 2 15 12
- 性别 偏男性
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读音声调打分
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字形意义打分
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周易八卦打分
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三才五格打分
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五行生克打分
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属相适配打分
【乐】字的基本解释和意思
拼音yuè
部首丿
五行火
字形结构独体
lè
快乐，欢喜，快活。
孩子们在游乐园里尽情玩耍，他们的笑声清脆响亮，那是一种纯粹而又真实的快乐。
校园里的文艺汇演精彩纷呈，同学们的表演充满了青春活力，台下观众不时爆发出欢乐的笑声和热烈的掌声。
乐于。
小品这种艺术形式一直是大众喜闻乐见的，它以幽默诙谐的方式反映生活，常常逗得观众捧腹大笑。
爷爷对书法乐此不疲，每天都会在书房里挥毫泼墨，沉浸在笔墨的世界里。
〈口〉笑。
他说了个笑话把大家逗乐了。
张大爷每天都是乐呵呵的，无论遇到什么烦心事，他总是能乐观面对。
（lè）姓（与yuè不同姓）。
（~子、~儿）使人快乐的事情。
他总是以捉弄别人为乐，这种恶意取乐的行为让大家都很反感。
小丑滑稽的表演把在场的孩子们都逗乐了，他们笑得前仰后合，不停地鼓掌叫好。
yuè
音乐。
优美的音乐能够舒缓人们紧张的情绪，让人沉浸在美妙的旋律中忘却烦恼。
这首乐曲旋律悠扬，仿佛将人带入了一个宁静而美好的世界，让人不禁沉醉其中。
（Yuè）姓（与Lè不同姓）。
lào
用于地名。
【为】字的基本解释和意思
拼音wèi
部首丶
五行土
字形结构独体
wéi
做。
他总是倚仗父亲的权势在外面为非作歹。
他在工作中总是敢作敢为，不畏艰难，赢得了同事们的尊敬和信任。
充当；当作。
在这次社区志愿者活动中，他以积极的态度和出色的组织能力，自然而然地成为了大家的为首之人。
他热爱旅行，四海为家。
成为，变成。
我们决定将这个项目一分为二，一部分由技术团队负责，另一部分则由市场团队接手。
凭借着他的机智和勇气，他成功地化险为夷，将一场可能发生的灾难性事故转危为安。
是。
她的演讲每一个字都透露出她对家乡的热爱，真正体现了言为心声，打动了在场的每一个人。
他的每一句话都真挚而深刻，真正做到了言为心声，让人感受到他内心的善良与热情。
（Wéi）姓。
被（跟“所”字呼应着用）。
这本书的内容引人入胜，为许多读者所喜爱，成为了畅销书之一。
这幅画因为画家的精湛技艺，为艺术界所推崇，成为了不可多得的艺术珍品。
〈书〉语气助词。表示疑问或感叹（常跟“何”字呼应着用）。
为何世间总有诸多不公，让人不禁感慨万千！
为何明月常向别时圆，让人思念之情更加浓烈，不禁为远方的亲人深深牵挂！
附于单音形容词后，构成表示程度、范围的副词。
这个古老的传说在当地广为流传，成为了人们茶余饭后津津乐道的话题。
听到自己被心仪的大学录取的消息，他大为高兴，立刻与家人分享了这份喜悦。
附于某些表示程度的单音副词后，加强语气。
在这次国际比赛中，她的表现尤为出色。
经过几年的努力，他的藏书量已经颇为可观，小小的书房里堆满了各式各样的书籍。
wèi
〈书〉帮助；卫护。
她积极为弱势群体发声，不仅提供法律援助，还努力卫护他们的合法权益不受侵害。
在困难面前，他毫不犹豫地站出来为弱者提供帮助，用自己的力量卫护着正义与公平。
表示行为的对象；替。
看到你终于克服了重重困难，我由衷地为你庆幸。
作为一名公务员，他的宗旨始终是为人民服务，尽心尽力解决群众的问题。
介词，表示原因、目的（可以和“了”连用）。
为了考上理想的大学，他每天都刻苦学习。
为了保护环境，我们应该减少使用一次性塑料制品。
〈书〉引进行为的对象；对；向。
这件事情涉及到公司的内部机密，不足为外人道，我们必须严格保密。
他珍藏的那件古董的来历颇为神秘，不足为外人道，总是小心翼翼地保存在家中。
含丁乐为诗词典故出处
孟子对曰：「贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：『经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。』文王以民力为台为沼。而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鼈。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：『时日害丧？予及女偕亡。』民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？」
《孟子 》 梁惠王上
宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”
《论语 》 阳货篇
孟子对曰：「有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
《孟子 》 梁惠王下
曰：「先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？」
《孟子 》 告子下
「昔者齐景公问于晏子曰：『吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？』晏子对曰：『善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：「吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。」今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。』景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：『为我作君臣相说之乐！』盖征招角招是也。其诗曰：『畜君何尤？』畜君者，好君也。」
《孟子 》 梁惠王下
孟子曰：「否，不然。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人，汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：『我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？』汤三使往聘之，既而幡然改曰：『与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？』思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也。伊训曰：『天诛造攻自牧宫，朕载自亳。』」
《孟子 》 万章上
「臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。』今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。』此无他，不与民同乐也。」
《孟子 》 梁惠王下
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
《论语 》 先进篇
孟子曰：「子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同。舍己从人，乐取于人以为善。自耕、稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。」
《孟子 》 公孙丑上
「夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉也。龙子曰：『治地莫善于助，莫不善于贡。贡者校数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之。使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？』夫世禄，滕固行之矣。《诗》云：『雨我公田，遂及我私。』惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。
《孟子 》 滕文公上
曰：「无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。」
《孟子 》 梁惠王上
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
《论语 》 子路篇
孟子曰：「说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也；般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？」
《孟子 》 尽心下
孟子对曰：「有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：『畏天之威，于时保之。』」
《孟子 》 梁惠王下
曰：「岂谓是与？曾子曰：『晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？』夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一，以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚。无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？」
《孟子 》 公孙丑下
孟子曰：「不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人，则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然也。虽小国之君亦有之。费惠公曰：『吾于子思，则师之矣；吾于颜般，则友之矣；王顺、长息则事我者也。』非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食。虽疏食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣。弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤也。舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。」
《孟子 》 万章下
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
《论语 》 子路篇
生为估客乐，判尔乐一生。尔又生两子，钱刀何岁平。
《相和歌辞：估客乐 》 元稹
因为小儿啼，醉倒月下归。人间无此乐，此乐世中稀。
《赠历阳褚司马 》 李白
淹滞乐闲旷，勤苦劝慵惰。为余扫尘阶，命乐醉众座。
《合江亭 》 韩愈
丁乐为的字音读音分析
丁乐为周易姓名算卦解析
风火家人（上卦巽、下卦离）
丁乐为姓名卦象简评
家人卦巽上离下，为巽宫二世卦。家人卦为家庭和睦、和合之象，多主吉。
丁乐为姓名卦象解析
大象
风吹火之象，助火之威，喻家人同心协力，发展事业。
总论
这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
总运
平安大吉，与人合作则易成，更有喜庆之象，如添丁婚嫁等。
丁乐为的三才五格结构
外格 13（阳火）
天格 3（阳火）
人格 17（阳金）
地格 27（阳金）
总格 29（阳水）
丁乐为的三才五格数理
天格解析 3
（三才之数）三才之数，天地人和，大事大业，繁荣昌隆。
天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
人格解析17
（刚强）权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
地格解析 27
（增长）欲望无止，自我强烈，多受毁谤，尚可成功。
地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
外格解析 13
（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。
外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。
总格解析 29
（智谋）智谋优秀，财力归集，名闻海内，成就大业。
总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
三才解析
过分坚决鲁顽刚强，以致遭受批难、不和，陷于孤独，易生不平、不和，不满、怨叹等。成功运被抑压，且易变为遭难以及失子、孤独、不遇等。容易因不测之突变而短寿丧生之兆。
基础运势
一成一败，一盛一衰，惟靠谨慎，可守成功，亦是好欢，自我心强而遭败之象。
主运解析
排除万难，有贵人助，把握时机，可得成功，亦是三角感情纠纷之象。
求财运
以治家方式用于商业活动。对待公司员工应严宽结合，以严为主。宜集中领导，主事一人，共同合作，日积月累。
事业运
成功与否取决于家庭的情况。严格治家，防止“后院”起火出现意外事故，这是事业成功的先决条件。夫妇和睦，共同合作，必可脱贫致富。事业应由内而外，循序渐进，持之以恒，而后必有所成。
成功运
因好的家庭和妻子的支持而顺利成功，务必保持这种优势，否则，由盛转衰在顷刻之间。尤其应预防家庭变故。持家重在谦和待人，勤俭积蓄以致富。亲人相互和睦、友好。
婚恋运
和睦的家庭，是一切的基础，而妻子又是家道的根本。择妻应慎重，和乐兴家。