义仁能名字打分89分
- 名字拼音 yì rén néng
- 繁体名字 義 仁 能
- 汉字五行 木 金 火
- 简体笔画 3 4 10
- 康熙笔画 13 4 12
- 性别 偏男性
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读音声调打分
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字形意义打分
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周易八卦打分
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三才五格打分
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五行生克打分
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属相适配打分
【仁】字的基本解释和意思
拼音rén
部首亻
五行金
字形结构左右
rén
中国古代一种以同情、友爱、助人为乐的思想感情为核心的道德观念。
慈善家怀揣着仁慈大爱，奔走在各个贫困山区，出资援建希望小学。
张爷爷是个仁厚长者，邻里间要是闹了点小矛盾，大伙第一个想到的就是请他出面调解。
敬辞，用于对对方的尊称。
久闻仁兄大名，今日得见，果真是气宇轩昂。
仁弟此次科考将至，你我日夜苦读，皆为榜上有名。
（Rén）姓。
果核中的种子或硬壳里面的肉。
奶奶做的杏仁儿酥堪称一绝，咬上一口，唇齿留香。
品店里新推出了一款核桃仁儿蛋糕，松软的蛋糕胚中夹着厚厚的核桃酱。
〈书〉借指心中的理想。
他立下誓言：若不能找到救治之法，便杀身成仁，绝不辜负患者们的殷切期盼以及科学界同仁的信任。
他们将个人生死置之度外，杀身成仁只为拯救黎民百姓于水火之中。
见“不仁”。1.不仁慈，无仁德。2.手足丧失感觉，不能运动。
医生这个职业本应满怀仁心，但个别从业者面对患者痛苦的呻吟一副麻木不仁的模样。
他为了一己私利，竟然背叛多年挚友，这般不仁不义之举遭到了业内所有人的唾弃。
同情，友爱。
他已经帮朋友解决了工作上的难题，还借钱给他度过经济危机，可谓仁至义尽。
从医之人，当具仁心，以救死扶伤为己任。
感觉灵敏。
他因长期在寒冷潮湿的环境中工作，患上了严重的风湿疾病，最近常常感觉肢体麻木不仁。
在那次意外事故后，他的腰部神经受到损伤，导致下肢肢体麻木不仁。
【能】字的基本解释和意思
拼音néng
部首厶
五行火
字形结构左右
néng
能力，才干，本事。
他通过不断学习和实践，掌握了精湛的编程技能。
他在绘画方面有着非凡的才能，作品常常令人赞叹。
有能力的。
对他这样有真才实学的能人，我们的希望是韩潮苏海。
在这个项目中，小李能力突出，能者多劳，承担了大部分关键任务。
有才能的人。
只有选贤与能，才能让有才华、有品德的人担当重任，带领团队走向成功。
在学校学生会干部的选拔过程中，应遵循选贤与能的原则，挑选出真正能为同学服务的学生代表。
用途、功用。
这款手机的拍照功能很强大。
新的管理模式提升了公司的运营效能。
能量，度量物质运动的一种物理量。
太阳不断释放出巨大的热能，温暖着地球万物。
发电厂源源不断地生产电能，输送到城市的各个角落，满足人们的用电需求。
擅长。
他能言善道，在社交场合中总是能左右逢源，结交众多朋友。
那个女孩能歌善舞，每次学校的文艺演出都少不了她的精彩表演。
助动词。能够。
他经过长时间的训练，已经能够熟练地弹奏这首曲子了。
因为受伤，他不能够参加这次比赛了。
助动词。表示有某种用途。
这种菌有毒不能吃。
没有处理过的木材能铺地板吗？
助动词。表示可能。
他今天没来上课，可能是生病了。
外面乌云密布，可能要下雨了。
助动词。表示情理容许。
他不是正式代表,能参加专题讨论会吗?
他们需要救援,我们能袖手旁观吗?
助动词。表示环境或情势许可（多用于疑问或否定）。
晚上的电影能带孩子来看吗?
年终能发奖金吗？
nài
〈书〉同“耐”。
（Nài）姓。
含义仁能诗词典故出处
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”
《论语 》 里仁篇
《秦誓》曰：「若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！」唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国，此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
《大学 》
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
《论语 》 雍也篇
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
《论语 》 卫灵公篇
孟子曰：「离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员：师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。
《孟子 》 离娄上
樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
《论语 》 颜渊篇
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：「如保赤子」，心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也！一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之；桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：「桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。」宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：「其仪不忒，正是四国。」其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
《大学 》
孟子曰：「仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑。虽大国，必畏之矣。《诗》云：『迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予？』孔子曰：『为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？』今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也。祸褔无不自己求之者。《诗》云：『永言配命，自求多褔。』《太甲》曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』此之谓也。」
《孟子 》 公孙丑上
（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
《二风诗：治风诗五篇：至仁 》 元结
今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也。如耻之，莫若师文王。师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。《诗》云：『商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。』孔子曰：『仁不可为众也。夫国君好仁，天下无敌。』今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。《诗》云：『谁能执热，逝不以濯？』」
《孟子 》 离娄上
孟子曰：「桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊敺鱼者，獭也；为丛敺爵者，鹯也；为汤武敺民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之敺矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云『其何能淑，载胥及溺』，此之谓也。」
《孟子 》 离娄上
孟子曰：「今之事君者曰：『我能为君辟土地，充府库。』今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。『我能为君约与国，战必克。』今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。」
《孟子 》 告子下
孟子曰：「人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾之心，而义不可胜用也。人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之类也。」
《孟子 》 尽心下
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
《论语 》 阳货篇
「今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：『德之流行，速于置邮而传命。』当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。」
《孟子 》 公孙丑上
曰：「恶！是何言也？昔者子贡、问于孔子曰：『夫子圣矣乎？』孔子曰：『圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。』子贡曰：『学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣！』夫圣，孔子不居，是何言也？」
《孟子 》 公孙丑上
孟子曰：「规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：『道二：仁与不仁而已矣。』暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰『幽厉』，虽孝子慈孙，百世不能改也。《诗》云『殷鉴不远，在夏后之世』，此之谓也。」
《孟子 》 离娄上
孟子曰：「自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！」
《孟子 》 离娄上
孟子曰：「人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。」
《孟子 》 离娄上
孟子曰：「子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！」
《孟子 》 告子上
义仁能的字音读音分析
义仁能周易姓名算卦解析
风地观（上卦巽、下卦坤）
义仁能姓名卦象简评
观卦巽上坤下，为乾宫四世卦。观卦象征将道义展示于众人面前。观卦风在上而地在下，是春风浩荡、万物滋生之象。
义仁能姓名卦象解析
大象
风运行于坤地之上，喻有周游观览之意。阴长阳消，正道衰微，万物难行。
总论
这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
总运
处身于变化之中，宜多观察入微，心身苦恼，并防外来诱惑。
义仁能的三才五格结构
外格 13（阳火）
天格 14（阴火）
人格 17（阳金）
地格 16（阴土）
总格 29（阳水）
义仁能的三才五格数理
天格解析 14
（破兆）家庭缘薄，孤独遭难，谋事不达，悲惨不测。
天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
人格解析17
（刚强）权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
地格解析 16
（厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。
地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
外格解析 13
（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。
外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。
总格解析 29
（智谋）智谋优秀，财力归集，名闻海内，成就大业。
总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
三才解析
境遇虽安定，受一时之福荫而获得安定之生活，但成功运因被压制，不能有所伸张，常有烦恼与困难，身心过劳，易生脑疾、肺疾或遭难之虑，晚年不佳之兆。
基础运势
能获众望，成就大业，名利双收，盟主四方，亦是好於怠情之象。
主运解析
排除万难，有贵人助，把握时机，可得成功，亦是三角感情纠纷之象。
求财运
市场形势不稳定，正处于变动，应谨慎小心，随时观察动向，从长计议，做好退却的准备。
事业运
事业已出现不顺利的迹象，务必谦虚慎重，高瞻远瞩，尤忌短期行为，心胸开阔，注意搞好人际关系，团结他人，不宜轻率行动。必要时不妨投靠德行高的人，以图再度发展。
成功运
具有组织能力，适宜担任负责工作，但人生旅途多曲折，必须注意培养自己的预见性和观察力，办事务必公正，实事求是，注意人心动向，关心他人。尤其不可以陷入小人之道和近视行为之中。应有决断精神，不可盲从，必要时可进行策略依附。
婚恋运
不顺利，双方应经受住考验，从长计议，会有理想的结果。