乐志名字打分89分
- 名字拼音 yuè zhì
- 繁体名字 樂 志
- 汉字五行 火 火
- 简体笔画 5 7
- 康熙笔画 15 7
- 性别 偏男性
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读音声调打分
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字形意义打分
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周易八卦打分
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三才五格打分
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五行生克打分
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属相适配打分
【志】字的基本解释和意思
拼音zhì
部首士
五行火
字形结构上下
zhì
意向，要有所作为的决心。
他从小就立下宏伟的志向，要成为一名杰出的科学家，为人类探索未知的宇宙奥秘贡献力量。
许多年轻人怀着满腔热血，填写了支援边疆建设的志愿，愿意到艰苦的地方去挥洒青春。
志气；意志。
他立志要干一番惊天动地的事业。
运动员们在赛场上充满斗志，无论面对多么强大的对手，都毫不畏惧。
（Zhì）姓。
〈方〉称轻重；量长短、多少。
在古代，人们用秤来志轻重，确保交易的公平。
工匠在制作家具时，会用尺子志长短，以保证尺寸的精确。
记在心里。
父母亲的教养之恩，刻骨铭心，我永志不忘。
在这个喜庆的日子里，全村人都来志喜，共同庆祝这个新生儿的到来。
记录下来的文字。
他每天都会认真写工作日志，把工作中的任务进展、遇到的问题以及解决方法详细记录下来。
县志是一个县的历史文化宝库，它涵盖了县域内的地理环境、政治经济、文化教育等诸多方面的内容。
标记；记号。
五星红旗是中华人民共和国的标志，它象征着国家的主权和民族的尊严。
古代的文人墨客喜欢在自己心爱的书籍上做一些志记，或是批注感悟，或是记录阅读日期。
记述；记载。
古代的志怪小说记录了许多奇异的传说和故事，引人入胜。
这座古城的志书详细地记述了它数百年的发展历程。
含乐志诗词典故出处
「告子曰：『不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。』不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：『持其志，无暴其气。』」
《孟子 》 公孙丑上
孟子曰：「说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也；般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？」
《孟子 》 尽心下
颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
《论语 》 公冶长篇
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
《论语 》 先进篇
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
《论语 》 微子篇
彼其得志兮，不我虞；一朝失志兮，其何如。已焉哉，
《马厌谷 》 韩愈
「既曰『志至焉，气次焉』，又曰『持其志无暴其气』者，何也？」
《孟子 》 公孙丑上
曰：「志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。」
《孟子 》 公孙丑上
曰：「非也。于崇，吾得见王。退而有去志，不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请。久于齐，非我志也。」
《孟子 》 公孙丑下
孟子曰：「是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，无违夫子！』以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。」
《孟子 》 滕文公下
曰：「梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与？」
《孟子 》 滕文公下
曰：「子何以其志为哉？其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？」
《孟子 》 滕文公下
曰：「是诗也，非是之谓也；劳于王事，而不得养父母也。曰：『此莫非王事，我独贤劳也。』故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：『周余黎民，靡有孑遗。』信斯言也，是周无遗民也。孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。《诗》曰：『永言孝思，孝思维则。』此之谓也。《书》曰：『祗载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。』是为父不得而子也。」
《孟子 》 万章上
孟子曰：「无或乎王之不智也，虽有天下易生之物也，一日暴之、十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。」
《孟子 》 告子上
孟子曰：「羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩；学者亦必以规矩。」
《孟子 》 告子上
孟子曰：「今之事君者曰：『我能为君辟土地，充府库。』今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。『我能为君约与国，战必克。』今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。」
《孟子 》 告子下
曰：「尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。」
《孟子 》 尽心上
孟子曰：「有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。」
《孟子 》 尽心上
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
《离骚 》 屈原
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
《离骚 》 屈原
乐志的字音读音分析
乐志周易姓名算卦解析
水地比（上卦坎、下卦坤）
乐志姓名卦象简评
比卦坎上坤下，为坤宫归魂卦。比为相亲相依附之意，长期如此，就会无咎，所以吉祥。
乐志姓名卦象解析
大象
一阳统五阴，比邻相亲相辅，和乐之象。
总论
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
总运
平顺，可得贵人提拔，凡事宜速战速决，不可过份迟疑。
乐志的三才五格结构
外格 2（阴木）
天格 16（阴土）
人格 22（阴木）
地格 8（阴金）
总格 22（阴木）
乐志的三才五格数理
天格解析 16
（厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。
天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
人格解析22
（秋草逢霜）秋草逢霜，困难疾弱，虽出豪杰，人生波折。
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
地格解析 8
（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。
地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
外格解析 2
（两仪之数）两仪之数，混沌未开，进退保守，志望难达。
外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。
总格解析 22
（秋草逢霜）秋草逢霜，困难疾弱，虽出豪杰，人生波折。
总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
三才解析
三才皆破，境遇多变，常有移动，苦心徒劳，部下反逆，遭受迫害，不能平安，凶运频来，不知所止，少有成功之希望，有被武器杀伤或被器械外伤而短寿丧生之兆。
基础运势
努力发达，贯彻志坚，不忘进退，可期成功，亦是感情不顺之象。
主运解析
秋草逢霜，怀才不遇，忧愁怨苦，事不如意，亦是苦命之象。
求财运
愿望能够实现，且有较丰厚的利润，但需要与他人密切合作，真诚交往，讲究商业道德，遵守信义，如唯利是图，贪心不足，或自以为是，会导致严重损失。
事业运
顺利能够成功，向前发展，可以得到他人的帮助和辅佐，以诚实、信任的态度去做事。待人宽厚、正直，主动热情，向才德高尚的人士学习，听取建议。
成功运
心地善良，待人忠诚、厚道，乐于帮助他人，也能得到回报。工作勤恳，对自己要求严格，可以实现自己的理想，但要多动脑筋，多思考，善于判断是非，尤其要注意选择朋友，一旦结上品行不端的人，会成为自己的祸患。如果与比自己高明的人交朋友，并取得帮助，会终身受益。
婚恋运
美好姻缘，相亲相爱，彼此忠诚，白头到老。