乐礼名字打分92分
- 名字拼音 yuè lǐ
- 繁体名字 樂 禮
- 汉字五行 火 火
- 简体笔画 5 5
- 康熙笔画 15 6
- 性别 偏男性
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读音声调打分
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字形意义打分
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周易八卦打分
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三才五格打分
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五行生克打分
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属相适配打分
【礼】字的基本解释和意思
拼音lǐ
部首礻
五行火
字形结构左右
lǐ
由一定社会的道德观念和风俗习惯形成的为大家共同遵行的仪节。
婚礼上，新郎新娘双方交换了钻戒。
毕业典礼在庄严的礼堂举行，同学们都身着学士服，满怀对未来的憧憬。
表示尊敬的言语或动作。
国旗升起时，全体师生立正敬礼，目光追随着国旗缓缓上升。
在传统的礼仪活动中，参与者们依照古礼的要求，庄重地行礼。
礼物，为表示庆贺、敬意或感谢而赠送的物品。
他带着厚礼去拜访那位德高望重的长辈，以表敬意与感激。
逢年过节，很多人都会选择送礼给亲朋好友联络感情。
〈书〉尊敬；以礼相待。
这位外国贵宾在访问期间受到了高规格的礼遇，充分感受到了东道主的热情与友好。
我们在与他人交往时，应该秉持以礼相待的态度，这样才能收获真挚的友谊。
（Lǐ）姓。
我国古代制定的行为准则和道德规范。
在古代，封建礼教严重束缚了女性追求自由和平等的权利。
在社会生活中，每个人都应秉持礼义廉耻，规范自己的言行举止。
含乐礼诗词典故出处
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
《论语 》 颜渊篇
孟子曰：「君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：『此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？』是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜人也，我亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。」
《孟子 》 离娄下
子曰：「武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者：善继人之志，善述人之事者也。春、秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎！」
《中庸 》 中庸
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
《论语 》 述而篇
子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
《论语 》 泰伯篇
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
《论语 》 季氏篇
然友之邹问于孟子。孟子曰：「不亦善乎！亲丧固所自尽也。曾子曰：『生事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。』诸侯之礼，吾未之学也；虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，齐疏之服，𫗞粥之食，自天子达于庶人，三代共之。」
《孟子 》 滕文公上
孟子曰：「所就三，所去三。迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之；礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之；礼貌衰，则去之。其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户。君闻之曰：『吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之。』周之，亦可受也，免死而已矣。」
《孟子 》 告子下
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
《论语 》 为政篇
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
《论语 》 八佾篇
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
《论语 》 里仁篇
曰：「以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎！」
《孟子 》 告子下
子曰：「愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。」非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
《中庸 》 中庸
子曰：「吾说夏礼，杞不足征也。吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。」王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：「在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉！」君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。
《中庸 》 中庸
相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？
《相鼠 》
籥舞笙鼓，乐既和奏。烝衎烈祖，以洽百礼。百礼既至，有壬有林。
《宾之初筵 》
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
《论语 》 学而篇
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
《论语 》 为政篇
林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
《论语 》 八佾篇
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
《论语 》 八佾篇
乐礼的字音读音分析
乐礼周易姓名算卦解析
风山渐（上卦巽、下卦艮）
乐礼姓名卦象简评
渐卦巽上艮下，为艮宫归魂卦。渐为渐进，筮遇此卦，女嫁则吉，举事有利。
乐礼姓名卦象解析
大象
山上种有树木，逐渐生长，比喻循序渐进。
总论
这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
总运
逐渐走向光明前途，凡事宜打根基，可得吉庆，但须防色情之难及文书错失。
乐礼的三才五格结构
外格 2（阴木）
天格 16（阴土）
人格 21（阳木）
地格 7（阳金）
总格 21（阳木）
乐礼的三才五格数理
天格解析 16
（厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。
天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
人格解析21
（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
地格解析 7
（七政之数）七政之数，精悍严谨，天赋之力，吉星照耀。
地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
外格解析 2
（两仪之数）两仪之数，混沌未开，进退保守，志望难达。
外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。
总格解析 21
（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。
总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
三才解析
三才皆破，境遇多变，常有移动，苦心徒劳，部下反逆，遭受迫害，不能平安，凶运频来，不知所止，少有成功之希望，有被武器杀伤或被器械外伤而短寿丧生之兆。
基础运势
精力旺盛，头脑明达，排除万难，必可成功，亦是色灾之象。
主运解析
先历困苦，後得幸福，霜雪梅花，春来怒放，亦是好权，忧心之象。
求财运
正处在稳步向前发展的阶段，要把握时机，既不可盲目乐观，也不要停步不前，而应采取逐步前进的策略，量力而行。遵守商业道德，以良好的服务，开拓市场。
事业运
在经过一个相对静止的时期后，重新开始了事业的新阶段。这时最怕的是急躁冒进，务必循序上进，脚踏实地。同时注意品德修养，以沉着、谦逊的态度对待事业，可无往而不利。
成功运
时来运转的时刻已经到来，切莫错过良机。务必小心谨慎，渐进有益有利。以谦和的态度处世，可以得到强有力的支持，会获得重大成功。
婚恋运
不可操之过急。幸福、美满，夫妻白头和谐。